Pada zaman Yesus, penjajahan dan pengaruh asing memainkan peran besar dalam kehidupan masyarakat Yahudi. Salah satu kelompok yang muncul sebagai tanggapan terhadap kebijakan helenisasi yang diterapkan oleh penguasa asing adalah kaum Hasidim. Kelompok ini muncul pada pertengahan abad ke-2 SM, menentang upaya penguasa untuk memasukkan budaya dan agama Yunani ke dalam masyarakat Yahudi. Kata “Hasidim” berasal dari bahasa Aram yang berarti “saleh”, dan kaum ini sangat taat kepada Taurat dan adat istiadat Yahudi. Mereka berjuang untuk kemerdekaan agama, berharap mendapatkan kebebasan untuk menjalankan agama Yahudi tanpa campur tangan penguasa asing.
Kaum Hasidim memainkan peran penting dalam perang Makabe melawan penguasa asing. Kesalehan mereka terlihat ketika sekelompok Hasidim memilih mati daripada melanggar hukum Sabat dengan melawan musuh pada hari Sabat. Peristiwa ini mengakibatkan perubahan dalam hukum Sabat, yang kemudian mengizinkan perlawanan untuk melindungi diri pada hari Sabat. Setelah insiden ini, semakin banyak Hasidim bergabung dengan kelompok Makabe. Mereka membentuk tentara, melawan orang-orang Yahudi yang mendukung helenisasi, serta menganiaya orang-orang Yunani. Namun, ketidaksepakatan dengan tujuan politik Makabe membuat kaum Hasidim akhirnya menarik dukungan mereka.
Kaum Hasidim tidaklah homogen. Selain kelompok yang berjuang dengan senjata, ada juga yang berjuang tanpa kekerasan. Dari kaum Hasidim ini, muncul kaum Farisi yang fokus melestarikan tradisi Yahudi di tengah masyarakat. Ada juga kelompok lain yang berkembang menjadi kaum Eseni, yang memilih untuk memisahkan diri dari masyarakat dan hidup dalam komunitas terpisah. Pengunduran diri mereka dipicu oleh pengangkatan Alkimus sebagai Imam Agung dan ketidaksetujuan dengan cita-cita politik Makabe.
Meski peran mereka singkat, kaum Hasidim merupakan cikal bakal dari kelompok-kelompok Yahudi penting seperti Farisi, yang memainkan peran vital dalam perkembangan Yudaisme Rabinik dan menjaga kelangsungan Yudaisme hingga kini.
Selain Hasidim, ada juga Yudaisme Helenistik, sebuah aliran yang memadukan tradisi keagamaan Yahudi dengan budaya Yunani. Pusat utama Yudaisme Helenistik adalah Aleksandria dan Antiokhia, dua kota besar yang didirikan pada masa penaklukan Aleksander Agung. Di Yerusalem, aliran ini menyebabkan konflik antara kaum Heleniser dan kaum tradisionalis.
Di tengah situasi yang kacau ini, muncul kelompok Zelot, sebagaimana disebut oleh Flavius Yosefus. Zelot adalah kelompok yang berjuang dengan mengangkat senjata demi membebaskan tanah Israel dari kekuasaan asing. Mereka percaya bahwa tanah Israel adalah milik umat Yahudi yang diberikan oleh Allah, dan mereka harus merebutnya kembali. Dalam Alkitab, Simon, salah satu murid Yesus, disebut sebagai orang Zelot, menunjukkan adanya anggota gerakan ini di antara pengikut Yesus.
Akar gerakan Zelot dapat dilihat dari kaum Hasidim yang muncul selama pemberontakan Makabe. Setelah wangsa Makabe berkuasa, kaum Hasidim menarik dukungan mereka karena tidak setuju dengan pemerintah baru. Kaum Hasidim kemudian digantikan oleh kelompok lain seperti Farisi dan Zelot, yang mewarisi tradisi pertempuran mereka. Gerakan Zelot umumnya diakui bermula pada pemberontakan melawan sensus yang diadakan oleh Kirenius pada tahun 6 M, yang dipimpin oleh Yudas bin Eliezer dari Galilea.
Kelompok lain yang signifikan pada zaman Yesus adalah kaum Saduki. Kaum Saduki terdiri dari para imam dan aristokrat yang memegang kendali atas Bait Suci di Yerusalem. Mereka menerima hanya Taurat tertulis (Pentateukh) sebagai otoritas agama dan menolak tradisi lisan yang dianut oleh kaum Farisi. Kaum Saduki cenderung bekerja sama dengan penguasa Romawi untuk mempertahankan kekuasaan dan pengaruh mereka. Konflik antara Saduki dan Farisi seringkali bersifat teologis dan politik.
Kaum Eseni adalah kelompok lain yang memilih untuk mengisolasi diri dari masyarakat umum dan hidup dalam komunitas yang ketat dan asketik. Mereka tinggal di daerah terpencil seperti Qumran dekat Laut Mati, tempat gulungan-gulungan Laut Mati ditemukan. Eseni sangat taat pada aturan komunitas mereka dan menolak korupsi yang mereka lihat dalam kehidupan keagamaan dan politik di Yerusalem.
Situasi di zaman Yesus penuh dengan ketegangan dan konflik, baik secara politik maupun keagamaan. Masyarakat Yahudi berada di bawah tekanan penguasa asing, sementara di dalam negeri, berbagai kelompok berjuang untuk mempertahankan tradisi dan keyakinan mereka. Kelompok-kelompok ini, meskipun sering kali berbeda dalam pendekatan dan tujuan, semuanya berusaha menjaga identitas dan kebebasan agama mereka di tengah pengaruh dan dominasi asing.
Referensi
- Nickelsburg, George W. E.. “Jewish Literature Between the Bible and the Mishnah.” Fortress Press, 1981.
- Vermes, Geza. “The Complete Dead Sea Scrolls in English.” Penguin Books, 1997.
- Schiffman, Lawrence H.. “From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism.” KTAV Publishing House, 1991.
- Sanders, E. P.. “Judaism: Practice and Belief, 63 BCE-66 CE.” SCM Press, 1992.
- Josephus, Flavius. “The Jewish War.” Translated by G. A. Williamson, Penguin Classics, 1959.
- Feldman, Louis H.. “Jew and Gentile in the Ancient World: Attitudes and Interactions from Alexander to Justinian.” Princeton University Press, 1993.
